ಅಧಿಕೃತ ಬಂಡುಕೋರರನ್ನು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ

ವಿಷಯ

• ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು
• "ದಂಗೆಕೋರ" ಪದವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು
• ಯಾರನ್ನಾದರೂ "ಬಂಡಾಯಗಾರ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ತೊಂದರೆ

ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು

• "ಬಂಡಾಯಗಾರ" ಎಂಬ ಪದವು ಸರ್ಕಾರದಂತಹ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ನೇರ ವಿರೋಧವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
• ನಾವು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಬಂಡಾಯಗಾರ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ರೂreಿಗತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತವಿಲ್ಲದ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತೇವೆ.
• ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ಯಾರೋ ಒಬ್ಬ ಅನನ್ಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅವರನ್ನು ಬಂಡಾಯವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವ ಅಧಿಕಾರ ಎಂದು ಪ್ರತಿಫಲಿತವಾಗಿ ಲೇಬಲ್ ಮಾಡುವ ಬದಲು, ಅವರನ್ನು ಅವರ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದು ನೋಡೋಣ.

"ದಂಗೆಕೋರ" ಪದವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು

"ವ್ಯಸನಿ", "ದರೋಡೆಕೋರ", "ಆಮೂಲಾಗ್ರ" ಮತ್ತು "ಯೋಧ" ಎಂಬ ಪದಗಳಂತೆ, "ದಂಗೆಕೋರ" ಎಂಬ ಪದವು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಪದದ ತಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸರ್ಕಾರದಂತಹ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ನೇರ ವಿರೋಧವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿರೋಧವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬಂಡಾಯಗಾರನು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉರುಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸವಾಲು ಮಾಡುವ ಅನೇಕ ಜನರು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, "ಬಂಡಾಯಗಾರ" ಎಂಬ ಪದವು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ, ಇದು ಅನನ್ಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, "ಅಧಿಕೃತ" ಜನರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ದಂಗೆಕೋರರು" ಅಥವಾ "ಬಂಡಾಯ" ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ, ಅಧಿಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂ .ಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ತಮಗೂ ಮತ್ತು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೂ ಸತ್ಯವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಬದುಕುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ "ಬಂಡುಕೋರರು" ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ "ಅಧಿಕೃತ" ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಬಂಡಾಯಗಾರನಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಹಾಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು.

ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, "ರೆಬೆಲ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಜೀವನ ನಡೆಸುವ ಜನರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಭಿನಂದನೆಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಬದುಕಲು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದುಕುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಧೈರ್ಯ, ದೃationತೆ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇವುಗಳು ಅದೇ ಪ್ರಶಂಸನೀಯ ಗುಣಗಳಾಗಿರಬಹುದು, ಅದು ಪದದ ಹೆಚ್ಚು ತಾಂತ್ರಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ "ಬಂಡಾಯಗಾರ" ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಯಾರನ್ನಾದರೂ "ಬಂಡಾಯಗಾರ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ತೊಂದರೆ

ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಬಂಡಾಯಗಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಅಷ್ಟು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿರಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ಈ ಪದವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಿಜವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಹೇಗೋ ವಿಧೇಯಕ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು. ಸೂಚನೆಯು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು -ಬಹುಶಃ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬಹುದು -ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, "ಬಂಡಾಯಗಾರ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿರುವ ಜನರು, ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವವರು, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ಈ ಪದವು ಅಭಿನಂದನೆಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಬಂಡಾಯಗಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ರೂreಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಬಂಡಾಯಗಾರ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ರೂ steಿಗತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ನಾವು ಇಲ್ಲದಿರುವ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಆರೋಪಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಮ್ಮದೇ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಬೇರೆಯವರ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಅವರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಬದಲು, ಅವರು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ ಜನರನ್ನು "ಬಂಡುಕೋರರು" ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡುವ ನಮ್ಮ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮುಂತಾದ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಬಂಡಾಯ (1955) ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ "ಹದಿಹರೆಯದ ದಂಗೆ" ಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿರುವಂತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದಂಗೆಯೆಂದು ಹಣೆಪಟ್ಟಿ ಇಡುವುದು ಕೇವಲ ಹದಿಹರೆಯದವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಕ್ಕಳು ಕೆಲವು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಅನ್ನು ಬಕ್ ಮಾಡದೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಸವಾಲು ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉರುಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳು ತಾವು ಯಾರೆಂದು ಮತ್ತು ಅವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆವಿ ಮೆಟಲ್ ಸಮುದಾಯದ ಜನರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಬಂಡುಕೋರರು" ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂ fromಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಕಪ್ಪು ಧರಿಸಲು ಅಥವಾ ಜೋರಾಗಿ ಸಂಗೀತ ಕೇಳಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಕಾರಣ ಇತರರು ಅವರನ್ನು ಬಂಡಾಯಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಮಗು ಐರನ್ ಮೇಡನ್ ಅನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರೆ ಮತ್ತು ಐರನ್ ಮೇಡನ್ ಜಾಕೆಟ್ ಅನ್ನು ಶಾಲೆಗೆ ಧರಿಸಿದರೆ, ಇತರ ಜನರು ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡದ ಕಾರಣ ಅವರು "ದಂಗೆಕೋರರು" ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆವಿ ಮೆಟಲ್ ಫ್ಯಾನ್‌ಗಳು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಇದು ಆಧಾರರಹಿತ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ನ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ.

ಅಂತೆಯೇ, ಜೀವಮಾನದ ಹೆವಿ ಮೆಟಲ್ ಫ್ಯಾನ್ "ಮಾರಾಟ" ಆಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ತಮ್ಮ "ಬಂಡಾಯ" ಬೇರುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರು "ದಂಗೆಕೋರರು" ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಈಗ ವಯಸ್ಕರಾಗಿ "ಬಂಡಾಯಗಾರ" ಆಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇಡೀ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು.

ಯಾರನ್ನಾದರೂ "ಬಂಡಾಯಗಾರ" ಎಂದು ರೂreಿಗತಗೊಳಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪಾಯವೆಂದರೆ ಅದು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ನಂತರ ನಾನು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಅವಳು ಮಲಗುವಾಗ ಹೆವಿ ಮೆಟಲ್ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಸೀನ್ ಲಾಂಗ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹಾರ್ಡ್‌ಕೋರ್ ಹ್ಯೂಮನಿಸಂ ಪಾಡ್‌ಕ್ಯಾಸ್ಟ್. ಹೆವಿ ಮೆಟಲ್ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಅವರ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಮೇಲಿನ ಒಲವಿನಿಂದಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಚಿಕ್ಕವನಂತೆ ಟೀಕಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಲಾಂಗ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರ ವಿರುದ್ಧ ಲಾಂಗ್ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು "ಸಿಸ್ಟಮ್" ವಿರುದ್ಧ "ಆ ಬಂಡುಕೋರರ ಸ್ವಲ್ಪವನ್ನು" ಹೊರತಂದಿದೆ ಎಂದು ಕೂಡ ಹೇಳಿತು.

ಆದರೆ ಲಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಕೇಳುವಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಯಂ ಆಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂಬ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನಾವು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಅವನು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಧಿಕಾರವು ಅವನಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಿತ್ತು.

ನಾವು ಹಿಂದೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹೆವಿ ಮೆಟಲ್ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳು "ಬಂಡುಕೋರರು" ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ಕಲೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರ ಸಂಗೀತ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ (PMRC) ಇದ್ದಂತೆ ಇದು ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಪಿಎಮ್‌ಆರ್‌ಸಿ ಹೆವಿ ಮೆಟಲ್ ಕಲಾವಿದರಾದ ಟ್ವಿಸ್ಟೆಡ್ ಸಿಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹರಡುವಂತೆ ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಲೆಯನ್ನು ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಅದೇ ರೀತಿ, ಹೆವಿ ಮೆಟಲ್ ಸಂಗೀತದ ರೂreಮಾದರಿಯು ಹೆವಿ ಮೆಟಲ್ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಜುದಾಸ್ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಅವರನ್ನು ದೂಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಭಿಮಾನಿಯ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಇದು ಜನರನ್ನು "ಬಂಡುಕೋರರು" ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡುವ ಇತರ ಅಪಾಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಸಮಸ್ಯೆಯಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಿಂತ, ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಜನರಿಂದ ನಾವು ಏಕೆ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದೇವೆ? ನಾವು ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಏಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕಲಾವಿದರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ತಮಗೇ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಶಾಲ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ? ಒಂದು ಸಮಾಜವಾಗಿ, ನಾವು ವಿಭಿನ್ನ ಚಿಂತಕರ ಜನರ ಶ್ರಮದ ಫಲವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆನಂದಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆಯೊಡ್ಡುವ ಬದಲು ಅಧಿಕೃತ ಜನರನ್ನು ರೂ ofಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಾವು ಉತ್ತಮ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ?

ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರಾದರೂ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯೇಳುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಬಂಡಾಯಗಾರ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿ. ಸವಾಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ರೂmsಿಗಳು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ, ರೋಮಾಂಚಕ ಸಮಾಜದ ಉತ್ಪಾದಕ ಭಾಗವಾಗಬಹುದು. ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ - ಆ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸವಾಲಾಗಿ -ಆಗ ನನಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಂತೆ, ಅವರು ಬಂಡಾಯಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಆದರೆ ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ನಾವು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅನನ್ಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ನಾವು ಪ್ರತಿಫಲಿತವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವಂತೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬಂಡಾಯಗಾರನೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಮೊದಲು ನಾವು ಎರಡು ಬಾರಿ ಯೋಚಿಸಬಹುದು. ಅವರ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾರ್ಗವು ಅವರನ್ನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿ. ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಂಡಾಯಗಾರ ಎಂದು ಕರೆದರೆ, ನೀವು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಬಹುದು:

"ನಾನು ಬಂಡಾಯಗಾರನಲ್ಲ. ನಾನು ನಾನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ”