ಜನರು ನಾಸ್ತಿಕರಾಗುವುದು ಹೇಗೆ

ವಿಷಯ

• ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು
• ಧರ್ಮ ಏಕೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ?
• ಧರ್ಮವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾಸ್ತಿಕರು ಏಕೆ ಇದ್ದಾರೆ?
• ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಎರಡು ಹಂತದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ

ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು

• ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
• ಧರ್ಮ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ಕಾಲು ಭಾಗದಷ್ಟು ಜನರು ಏಕೆ ನಾಸ್ತಿಕರು ಎಂದು ಸವಾಲು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
• ಕೆಲವು ಜನರು ಪ್ರೌoodಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಾಸ್ತಿಕರು ಆ ರೀತಿ ಬೆಳೆದರು.

ಧರ್ಮವು ಮಾನವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ. ಇದುವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮಾಜವೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕವೇಳೆ ತನ್ನ ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅನೇಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಾವು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸಹಜವಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಪ್ರತಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಪಾಲನೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಧ್ವನಿಯೆತ್ತುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅವರು ವಿವೇಕದಿಂದ ಮೌನವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಾಲು ಭಾಗದಷ್ಟು ಜನರು ನಾಸ್ತಿಕರು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕತೆ-ಒಂದು ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಸಹಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅನೇಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಊಹಿಸಿದಂತೆ, ನಾವು ಇಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನಾಸ್ತಿಕರನ್ನು ಹೇಗೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಬಹುದು? ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವಿಲ್ ಗೆರ್ವೈಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಜರ್ನಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ವಿಜ್ಞಾನ .

ಧರ್ಮ ಏಕೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ?

ಗೆರ್ವೈಸ್ ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆ. ಕೆಲವು ಜನರು ಹೇಗೆ ನಾಸ್ತಿಕರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಖಾತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಧರ್ಮವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರು ನಾಗರೀಕತೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದಂತೆ ಧರ್ಮವು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ನಿತ್ಯ-ನೋಡುವ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಇದು ನೆರವಾಯಿತು. ಇದು ದೈವಿಕ ಮಂಜೂರಾತಿಯ ಮೂಲಕ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಾಳಜಿಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು - ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಹೊಂದಿರುವ ಚಿಂತೆಗಳು. ದೇವರು ನಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ ಸಮಾಧಾನವಾಗುತ್ತದೆ.

ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಅರ್ಧದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂತರದ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜನರು ಹೇಗೆ ನಾಸ್ತಿಕರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೇಶಗಳು ದೃ socialವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುರಕ್ಷತಾ ಜಾಲಗಳು, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಜರಾತಿ ಮತ್ತು ಬಾಂಧವ್ಯವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕುಸಿದಿದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರ ಒಳಿತನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ದೈವಿಕ ಅನುಮೋದನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಜನರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಕಾರಣ, ಅವರಿಗೆ ಧರ್ಮದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಅರಿವಿನ ಉಪ ಉತ್ಪನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಸಹಜ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಧರ್ಮವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವರು ಇತರರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಒಳ್ಳೆಯವರು, ಮತ್ತು ಈ "ಮನಸ್ಸು-ಓದುವ" ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಹಕಾರಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾತಿಯಂತೆ ಯಶಸ್ವಿಯನ್ನಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು "ಹೈಪರ್ಆಕ್ಟಿವ್" ಆಗಿದೆ, ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಊಹಾತ್ಮಕ ಕಾಣದ ನಟರ "ಮನಸ್ಸನ್ನು ಓದಲು" ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಖಾತೆಯಿಂದ, ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಯಾವುದೇ ಸ್ವಯಂ-ವರದಿಗಳು "ಚರ್ಮದ ಆಳಕ್ಕೆ" ಮಾತ್ರ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು ತಮ್ಮ ಸಹಜ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವಂತೆ, "ನರಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾಸ್ತಿಕರು ಇಲ್ಲ." ಇಂತಹ ಮನೋಭಾವವು ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಸಹಜವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಅರಿವಿನ ಉಪ ಉತ್ಪನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕೆಲವು ಜನರು ನಾಸ್ತಿಕರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಉಭಯ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆ ಆನುವಂಶಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಹೆಸರು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ನಾವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಹಜವಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ರೂ incಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಧರ್ಮದ ಹತ್ತಿರದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಾದ್ಯಂತ ನಾವು ಗಮನಿಸುವ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಉಭಯ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಹಜವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರೂ, ಆ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗದಿದ್ದಾಗ ಜನರು ನಾಸ್ತಿಕರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಧರ್ಮವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾಸ್ತಿಕರು ಏಕೆ ಇದ್ದಾರೆ?

ಯಾವ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಜನರು ಹೇಗೆ ನಾಸ್ತಿಕರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಊಹಿಸಲು, ಗೆರ್ವೈಸ್ ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಅಮೆರಿಕಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಮಾದರಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ 1400 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಯಸ್ಕರಿಂದ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಈ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹಾಗೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಪನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿವಿಧ ಉದ್ದೇಶಿತ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಭದ್ರತೆ (ಸೆಕ್ಯುಲರೈಸೇಶನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ), ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ (ಅರಿವಿನ ಉಪ ಉತ್ಪನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತ) ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು (ಉಭಯ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ).

ಮೂರು ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾತ್ರ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಊಹಿಸಿದೆ ಎಂದು ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ತೋರಿಸಿದವು. ಈ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸಿದ ನಾಸ್ತಿಕರು ಅವರು ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಹಿನ್ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಲ್ಲ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಏಳರವರೆಗೂ ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಜೀವನಪರ್ಯಂತ ಆತನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಜನರು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದ ಧರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರೌoodಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬದಲಾಗುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲವಾದರೂ, ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಬೆಳೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಂತರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಪರೂಪ.

ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸಾಕಷ್ಟು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರು ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನೀವು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಿರುವ ಕಾರಣ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕೆಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ.

ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಅವರು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂತರದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಡೀ ಸಮಾಜಗಳು ಹೇಗೆ ನಾಸ್ತಿಕರಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ದತ್ತಾಂಶವು ಜಾತ್ಯತೀತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮೂಲತಃ ಯೋಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಎರಡು ಹಂತದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ

ಗೆರ್ವೈಸ್ ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಂತದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ವಿನಾಶದಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯು ನೈತಿಕತೆಯ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಜನರ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಬೆಳೆದು ನಾಸ್ತಿಕರಾದರು, ಉಭಯ-ಆನುವಂಶಿಕ ಮಾದರಿಯು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಂತೆ.

ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಧ್ಯಯನವು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲವಾದ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಧರ್ಮದ ಉದ್ದೇಶವು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸರ್ಕಾರವು ಗರ್ಭದಿಂದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುರಕ್ಷತಾ ಜಾಲಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದಾಗ, ಧರ್ಮವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಈ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರೆಲ್ಲರೂ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ದುರ್ಬಲವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು, ತಮ್ಮ ಆದಾಯವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೆ ತಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯ ವಿಮೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಗಂಭೀರವಾದ ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜೀವ ಉಳಿತಾಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರ ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮಾನವರು ಧರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ಸಹಜವಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದರರ್ಥ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದಿದ್ದರೆ ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದಲ್ಲ. ಅನಿಶ್ಚಿತ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಜನರಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವು ಜನರ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಒದಗಿಸಿದಾಗ, ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಧರ್ಮದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಕಳೆದ ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯೂರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಚರ್ಚ್ ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಾಳಜಿಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರಗಳು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.